第260节（1 / 3）

依稀记得，那时候的朱棣，也是这般仰天大笑。

面对皇帝那含义不言自明的笑声，而胡俨的脸上依旧毫无惧色，他就这样静静地望着朱棣。

但出乎内阁众人的意料，朱棣并没有马上动手。

朱棣深深地看了胡俨一眼后问道：“那依你所言，何谓天命，又何谓大人，何谓圣人之言呢？”

听到朱棣的提问，胡俨回答道：“依微臣所见，所谓天命便是上天的意志，陨石坠落、大地震颤、赤地千里皆是上天给予君王的警示，意义便在于让君王警醒，反思自己的德行，不要成为被上天厌弃的无道昏君。”

“所谓大人，则是地位尊崇德高望重之人。”

“所谓圣人之言，自然是孔子，颜子，曾子，子思子，孟子的言语。”

听完胡俨的回答，朱棣轻蔑一笑：“那依你的意思来看，朕算不算‘大人’呢？”

此刻，为了心中的道统，胡俨已经豁出去了。

胡俨点头应道：“是，陛下是九五之尊，天子也，当然是大人非但是大人，而且是最大的大人。”

“那按照你的理论，朕可不可‘畏’呢？”

朱棣盯着胡俨问道。

“当然可畏。”

胡俨毫不犹豫的回答，并且抬起头来迎向朱棣的目光。

“哈哈哈哈哈”

朱棣大笑了起来，他的笑声中充斥着讽刺，同样也充满杀机。

“那伱胡俨到底是更畏朕这个大人，还是更畏圣人之言，亦或是天命？”

朱棣再度发难道，语气已经变得冰冷。

胡俨的额头上渗出细密的汗珠，但却始终保持镇定。

胡俨知道，自己惹怒了皇帝，言辞之间稍有不慎，恐怕不仅是自己的命，而是全家全族连命都会跟着丢掉，虽然他为了道统之争他并不惧怕，但这不代表他是会轻易丢弃自己和周围人性命的人。

胡俨跟练子宁、方孝孺还不太一样。

练子宁、方孝孺是忠于建文帝，而胡俨则是忠于圣人之学。

所以胡俨可以接受换个皇帝，只要这个皇帝继续用圣人之学治天下就好，但绝不接受圣人之学也被动摇、篡改。

“天命、大人、圣人之言，三者都是可畏的威严，不能混为一谈，没有更畏惧哪个。”

胡俨决绝地回答道：“天命的威严，乃是源自于‘天命是万事万物均需遵循的规律’，所以天命的威严跟大人、圣人之言对于人生的威严不是一回事。”

“而大人与圣人之言则属于现世，大人的威严在于权力，圣人之言的威严在于道德。”

“这三者都是需要畏惧的，但正所谓苍天在上，小人不知道天命的威严所在，因而他不惧畏而小人连天命都不畏惧，那么轻慢德高的大人，蔑视圣人的言论也就丝毫不足为奇了。”

“但是，陛下是大人，不是小人。”

胡俨诚恳说道：“陛下对上顺天应命，靖平国难；对下仁爱百姓、宽宏大量；对中的衮衮大人们，也定能明察秋毫，公平处置。”

朱棣根本不吃这一套，见刚才“三者哪个更令其畏惧”的语言陷阱，胡俨没有踏进去，朱棣干脆挑明问道。

“既然你说天变足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是说更化变法这一套行不通喽？”

说罢，朱棣死死地盯着胡俨。

这一次，朱棣是真起杀心了！

要么更化变法行，要么更化变法不行，没有中间和稀泥的选项。

其实历朝历代变法，无非两个最重要的影响因素。

第一个，统治者本人的权力是否足以推行变法。

第二个，统治者本人是否能从变法中获益，因此有意愿有决心推行变法。

这两个条件，朱棣无疑是都符合的。

朱棣是大一统王朝唯一一个以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力与心性自不必多提，杀伐果断、无惧无畏。

而朱棣今天之所以表现出来的这般坚决，这么想要更化变法。

说到底，跟姜星火的讲课是密不可分的。

朱棣一节节课听下来，早已充分了解什么才叫真正的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。

说的夸张点、不尊重前辈点，真说“三不足畏”王安石也就图一乐，理论加实践双重证明，还得靠姜星火。

你说天变足畏，那你不妨来看看扭秤实验，了解了解什么叫日心说，马上让你“天人感应”的宇宙观瞬间破碎。

你说祖宗足法，那你不妨来看看太祖高皇帝设立制度留下来的一堆带窟窿的烂摊子，藩王制度、宝钞制度、小吏制度哪个不是姜星火给“祖宗成法”补上的窟窿？哪个不是真真切切地看到了更好的实效？

你说人言足恤，摊役入亩收拢江南人心，如今江南百姓丝毫不再留恋建文帝，连儿歌都自发地改成了歌颂新皇帝的善政，怎么解释？

要是非得较真，说老百姓不算人