第437节（2 / 3）

孟子·尽心章句上》有云：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道多说无益，我随你们走一趟便是了。”

“师父！”

“先生！”

“孔公！”

孔希路站起身来，任由锦衣卫挟持，他朗声对国子监的生员们说道：“诸君既然拜入国子监求学，便应该清楚我等儒生秉持‘仁德博爱，恕己为怀’的胸襟，而非只知利益，不辨善恶。我等身为圣贤门徒，理应以身作则！”

“孔师说得好！”

“孔先生说得没错，我辈读书人，怎可如姜星火那般，为一己之利而罔顾苍生疾苦，置百姓福祉于不顾！”

国子监的生员们纷纷附和，甚至还有人煽风点火，引得周围一片瞩目。

只有一位隐藏在人群里的青衫儒雅的年轻人没有任何举动。

他静静地看着孔希路，眼睛直勾勾的，似乎是想将这个人的一切都记住。

“养气和临机应变的能力都很强，会造势，会煽动舆论倒向自己，能在危机场合最大化的包装自己的正面形象方才讲学，寥寥几句就能看出来，此人儒学功底确实世所罕见，真是个难缠的对手。”

姜星火悄然离开了现场。

“不过，这只是个开始罢了，你们不是很喜欢把事情闹大吗？那我陪你们，最好把天都戳个窟窿开来才好。”

南京城中的滔天风暴越卷越大，新学或者说科学，与理学的第一次正式交锋即将开始。

在永乐元年的五月，大明的内部与外部，整个世界的历史线都被姜星火以某种粗暴的方式，撬到了另一个方向上。

李氏朝鲜已经屈服，对安南乃至南洋的几手布局也已完成，郑和早已飘然下海，如今怕是要到了占城国。

而在日本盘桓许久的李景隆，也终于要完成他最后的使命归国了，这也就意味着，大明新生的棉纺织业即将取得另一处铺垫已久的商品倾销市场。

变法从思想和物质两个层面，都进入了更加深刻的未知领域。

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在海的那一边。

日本，京都鹿苑院。

与去年相比，足利义满老的更厉害了，他穿着僧袍，拖拉着木屐，走在桃花林中。

空中桃花落英缤纷，随风飞舞，如同仙境。

而在这美景的背后，是桃花已经凋谢大半，地上铺满了一层薄如蝉翼的粉红色，脚踩上去软绵绵的，仿佛能陷进去。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开可惜，我没机会到大明亲眼去看看大林寺啊。”

古剑妙快亦步亦趋地跟在他的身后，并没有说什么。

对于一个迟暮的老人来说，触景生情是在所难免的，尤其是日本以花凋谢和生命的凋零为美。

“蜷川新右卫门那里传来了什么消息吗？”足利义满忽然问道。

古剑妙快不漏痕迹地说道：

“宗纯在安国寺修行的很好，并没有什么异常。”

“那就好。”

宗纯，便是一休宗纯，也就是姜星火前世动画片《聪明的一休》里主角的人物原型，幼名千菊丸，一休于日本明德五年（1394年）正月初一生于京都，父亲是北朝后小松天皇，母亲出自藤原氏的藤原照子，今年7岁，被足利义满安排到了安国寺修行。

这里可能会有一个奇怪的点，那就是明明足利义满支持的是北朝，为什么把现任天皇的儿子送去当僧侣，甚至还派人监视呢？

这便是因为藤原照子图谋刺杀后小松天皇，被发觉后藤原照子逃出宫廷潜往嵯峨野，于正月初一生下了一休宗纯，而藤原照子是倾向南朝的，相当于南朝系的大觉寺统如果有了一休宗纯这个北朝后小松天皇之子，那么就有了一张鸠占鹊巢的底牌。

事实上，北朝系的持明院统与南朝系的大觉寺统之争从未消停，足利义满既然无法像司马懿那样，给自己的后代铺路当天皇，那么自然便要考虑持明院统与大觉寺统之间的平衡。

南朝后龟山天皇的子女中，足利义满并不是很在意把出家的雪舞樱（泰子内亲王）放到大明去，毕竟传男不传女，只要后龟山天皇的儿子小仓宫恒敦（南北两统跌立，理论上的下一任天皇）也处于控制中，那么自然其他都不足为虑。

至于后龟山天皇，足利义满则根本不把他视为对手。

南北朝和平统一，是在足利义满手中完成的，但这是历史的大势所趋，也是日本民心所向，而非是什么南北朝力量均衡，被幕府通过强横的武力捏合在一起同床异梦。

事实上，后龟山天皇在位时期，南朝势力仅仅局限于河内、大和的山地之间，支持南朝的也只剩下少数僧侣与武士，与前代长庆天皇时期相比，南朝的基本盘急剧弱化，仿佛风中之烛，灭亡只在旦夕之间。

南朝由于势力的衰退，夺取京都、对抗室町幕府支持的北朝已经是一个不可能完成的任务了，主张与北朝和平合体的合议派势力逐渐主宰了南朝庙堂的主流，南北朝的合体