分卷(133)（3 / 3）

住父亲的命还是不满索兰王女的打压, 他都有足够的动机倒向喀斯涅一方。

可是，万一是诈降呢？军事欺诈的手段，在战争中绝非罕见, 万一轻信他人，带来的损失很难估量。

所以，凯蒙在霍斯特面前来了场即兴表演, 装作当场相信罗穆尔诚意的模样, 同时观察霍斯特的反应。

最了解儿子的必然是父亲, 凯蒙觉得或许能从霍斯特的态度看出一些端倪，可惜霍斯特干啥啥不行, 演技第一名，看起来完全就是一副劫后余生尚存希望的样子, 让人看不出异样。

即便如此, 凯蒙也没有放下防备。

他找到身为心灵女神祭司的姨母, 想请神谕。

祭司很不愿为了这种小事打扰神灵，颇为不耐烦道：不过是索兰契亚失势的前王太子，没有战绩也没有实力，这么一个人，就算投奔过来又有什么用。凯蒙，难道连这种小事都要请珀尔路瑟女神降下神谕吗？

凯蒙解释道：罗穆尔身份特殊，听从城里传出来的消息，他的伯父塔兹还是那支巴南纳军团的统领，知道的肯定比费劲安插进去的暗钉多。要我说，让罗穆尔留在索兰军队里，能起到更大的作用。

祭司扬眉：你要让他待在索兰军中，向我们递消息？

凯蒙点头：没错。事关重大，还是请降神谕更放心些。

祭司稍作思索，答应下来。

喀斯涅的祭司职位通常不会世袭，但心灵女神的祭司是个例外。

千年前，索兰契亚毁灭了最后的对手，尼贝特城邦。

那是一场惨烈的战役，洪流摧毁军事设施，也让尼贝特人死伤无数。

一部分幸存者留在故土，融入索兰文明；而另一部分小心翼翼穿过当时已经形成文明雏形的盖伯拉，渡海来到喀斯涅半岛，在这里定居。

这些珀尔路瑟的信徒融入了当地原住民，参照幸存者兼逃亡者的文化，喀斯涅人的文化信仰飞速发展起来，并最终形成喀斯涅神系，让即将消散的心灵女神，重新固定为喀斯涅的主要神灵之一。

而心灵女神祭司这一族，就是当初那批尼贝特人的后裔，他们中有人已经和土生土长的喀斯涅民族没什么两样，有的保留属于祖先的习俗，但也从心底里认为自己是喀斯涅人。

尼贝特早已毁灭，再也不能重现。

但到了这一代，心灵女神祭司的姐姐成为王后，诞下信仰珀尔路瑟的王子，也就是凯蒙。

他野心勃勃，促成与萨努尔部族的合作，也在达成目的后将他们弃之不顾。

他吹响王国向索兰契亚开战的号角，通过身为祭司的姨母和心灵女神建立起联系，又或者说接受单方面交流，将此视作最准确的神谕。

究竟是凯蒙先祈求神谕，还是珀尔路瑟先降下意旨，或许只有他们自己才清楚。

凯蒙请神谕已经不是一次两次。

以姨母展开的祈祷仪式为背景，喀斯涅王子双膝跪地，高举密信，喃喃自语。

请求您察看它，请求您检验它，掌管一切心感与灵魂的女神，写下这些文字的人到底怀着怎样的意图？

可信吗？不可尽信吗？完全不可信吗？

三个纸团摆在凯蒙面前，分别代表三种可能。

战船上方，珀尔路瑟默默起身，准备去感知密信浸染的情绪。

兽神无聊道：人类王子又来请神谕？珀尔路瑟，你对人类的事也太上心了。

山神则说：这是好事，最起码对我们来说是。

透明神力感知到写信人留在信纸上的情绪，混乱的，繁杂的，但最为强烈的情绪是坚定，想要挽救至亲的急切，以及愧疚。

这样的情绪很好理解，尽管心怀愧疚，写信人依然愿意付出一切代价拯救霍斯特，而与后者相比，愧疚的情绪落于下风。

没有恶意如果对方是诈降，就不可能没有恶意。

珀尔路瑟睁开眼，神力拨动凯蒙面前的纸团，将代表可信和不可尽信的纸团稍挪到前方，其中可信挪得更靠前，意味着罗穆尔可信的程度更多些。