第三百一十一章 信仰与法律的冲突（2 / 2）

了山谷。他爬到一大块山崖下的石头上，远远地看到前面二三百米处有个空地，空地不算小，还用石板铺得很平，四周立着各种图腾柱，好像某种祭坛。

祭坛里面没有人，是空的，四周也看不到人，他壮起胆子，从大石头上面跳下来，走到祭坛前面第一根图腾柱前。

这根图腾柱上盘着一个像鬼又像神的东西，反正挺吓人，蓝惠勇单手抓着这根柱子，顺时针拧了半圈。

奇迹出现了，在祭坛中央裂开一个地洞，洞里没有光，黑漆漆的，蓝惠勇从身上掏出一小瓶酒，迎着冷风灌了两口，酒壮雄人胆，然后一步一步小心地走进了地洞里面。

这次来西藏，蓝惠勇准备得非常周全，他的背包就像个百宝囊，什么东西都有。地洞里黑没关系，他的背包里有手电筒，掏出来点亮，借着手电筒发出的亮光，一直走到地洞的尽头。

这个地洞没有任何奇怪的地方，更没有什么宝藏或者千年美女，就是一个普普通通的地洞，而且没有岔路，向地下延伸大概十几米，向北大概一百多米，地洞里勉强能站直身体，空间还不算太小。

但蓝惠勇脸上兴奋的表情却越来越浓，比发现财宝还高兴，他又从背包里拿出一柄小锄头，用力地刨地洞石壁。别看他已经快五十岁了，但力气不小，三下两下，从石壁上刨下一块拳头大的石块。

拿起这个石块，蓝惠勇如获至宝，装进背包里面，一溜烟又跑出了地洞。

可惜，这时候已经有人发现了蓝惠勇的踪迹，地洞外面聚集了很多人，全是嘎夫和嘎玲，其中就有如今大闹a市的两个人。

这下蓝惠勇傻眼了，脸都白了，又拿出手枪，可手不听话，哆哆嗦嗦不敢开枪。

他所闯进的山谷在藏语中叫做“魔源”，在藏巫内部，又称为神栖之所，是藏巫的圣地。除了嘎夫嘎玲之外，任何人都不可以进入，违者立死。

就这样，蓝惠勇被这些嘎夫嘎玲五花大绑，扔到山顶上准备来个现场天葬。西藏高原上有很多秃鹫，又叫死人鹫，专吃死人的血肉，天天没事就在天上飞来飞去，看着下面有没有不会动的人。

蓝惠勇被绑得像个粽子，想动也不动不了，扯着嗓子喊救命，但哪有人能救他，方圆几百公里都是无人区。

二十多只秃鹫扑到蓝惠勇身上，准备享受今天的午餐，蓝惠勇惊恐万状，拼尽全力在地上滚来滚去，要摆脱这些可怕的小鸟，结果不小心，滚到了山崖边，又滚到了山崖外。

当他在空中做自由落体的时候，心里反而高兴了，就算摔死，也比被鸟吃了强。也许是蓝惠勇罪不至死，老天爷对他往开一面，四十多米高的山崖上掉下来，他居然没死，不过也摔得七荤八素，哪是东南西北都不知道了。

他喘了半天，才回过神，等身上恢复力气，就借着旁边的山崖石壁，把身上的绳子磨掉，跑回到山谷入口处，上了自己的越野车，一溜烟向回跑。有了这次教训，他算是见识到了藏巫的剽悍，打死也不敢自己再去了。

可惜他没有想到，他在回家的半路上，被一对嘎夫嘎玲发现了。为了追回这个亵神的罪人，嘎夫嘎玲离开了藏地，来到a市，隐匿在大路旁边的小山上，对蓝家人展开了疯狂的报复。

听完嘎玲说的这些事，沈星空沉默许久，一时间也感觉很为难。

做为一个现代城市中的居民，沈星空内心中并不觉得蓝惠勇该死，所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

西藏再牛，藏巫再牛，藏神再厉害，他们规矩再多，也是中国人民共和国的地盘，从法律上讲，人家蓝惠勇什么错误也没犯，更没有作奸犯科，凭什么让人死？

可宗教信仰这个玩意，有时候说不清楚，既然人家藏民在藏地生活几千年，建立了很多人家习惯信仰的规定，外来的人应该遵守，这也是人与人之间彼此尊重的前提。举个例子，某人非常崇拜张学友，就算你不喜欢，也不应该在人家面前大骂张学友，对不对？不然，就是找打架了。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）