第一百八十九章 超出预计的局势变化（1 / 3）

刻舟求剑，神必佑之。

这句话的意思是，只要意志坚定，哪怕在行船的过程中丢失了重要的宝剑，但只要坚持不懈，连神灵都会被感动，然后护佑意志坚定之辈，终究达成目的和愿望。

“嗯，不错，这样解释，就显得我的个人形象非常全面了。很好，就照着这个版本宣传。”

“是！”

毕竟也是纺织学院的优秀毕业生，李县长怎么会不知道“刻舟求剑”？但是没办法，人在江湖，不能不骚。

唉……谁叫当时别无选择呢。

要是被国际友人围观，丢自己面子事小，打击士气事大啊，而且很有可能给吴国抹黑，这有损李县长高尚的爱国主义情操。

所以，必须得圆回来。

总算效果不错，而且差点让逼阳子豹表演生吞大宝剑。实在是李县长的骚操作，闪了不知道多少人的腰。

这尼玛也行，你说还有啥不行的？

受命于天，妥妥的。

这一通骚操作引来不知道多少人的关注，除了那些看身材流口水的饥渴怨妇之外，更多的是那些“义士”们。有些“义士”脑子是清醒的，有些则是脑子不清醒。而脑子不清醒的“义士”们，则是煽动了大量的文盲，把这事儿给翻来覆去地讲了几百遍。

文盲懂个屁啊，遇什么鬼神都要拜一拜，更何况李县长当时表现出来的，根本就是超神。

当时吴国猛男怎么说的？跟泗水之神喝了两杯，没敢多喝，怕误事儿，所以赶紧带着宝剑回来了。

啧啧，跟水灵都能称兄道弟，就算不是称兄道弟，也算是水灵的座上宾啊。

这比大多数的国君都要强啊。

士大夫们肯定觉得这他娘的就是扯淡，可拆穿不了李县长的把戏，那李县长就是超神，不服来辩。

太昊命大庭为居龙氏，这个居龙氏就是大庭氏，也是这年头泗水两岸祭祀的水灵河神。

讲白了，还是祖先崇拜。泗水两岸的诸夏苗裔，老祖宗就是伏羲氏的儿子或者封的官儿，然后祭祖跟祭神就重叠了。

久而久之，形成的祭祀活动，成了一种广泛的宗教活动。只是主持祭祀的人，从居龙氏或者大庭氏的后裔，变成了泗水两岸不明真相的人民群众。

反正人民群众也挺高兴的，泗水这水吧……挺养人的。

而且现在泗水里头冒出来一只野生的吴国猛男，有面子，太有面子了。

要知道晋国治河水，拜祭的是河伯，但每年晋国搞了那么多噱头，不管怎么祭祀，河伯貌似都是反手就给晋国一个耳光。然后郑国、卫国、鲁国、齐国……一个个耳光抽过去。

不管你怎么拜祭河伯，河伯都不领情，到点就放水淹人，偶尔还会搞小规模的改道，总算没有出现大规模的改道，这让周天子还是很庆幸的。

和河水比起来，泗水简直不要太温柔。

只是这么温柔的泗水，每逢夏季强降雨，只要出现山洪，立刻河水暴涨，然后小拳拳疯狂捶打，大概是在模仿黄河老大哥……

但不管怎么说，泗水相对而言还是温柔的，并且灌溉了大量的土地，养活了大量的人口牲口。

因此，毗邻河水、济水、泗水这一代的国家，对泗水的印象相对要好得多。

四渎八流的水灵，泗水之神绝对算得上口碑绝佳的。

于是乎现在出现一个问题，文盲们认为吴国猛男跟泗水君关系密切，是受了神灵保佑的人，那么，跟着这样的人打仗，怎么可能输呢？

自带干粮的“义士”又多了不少，原本犹犹豫豫的菜鸡国家们，纷纷暗中勾搭，有的则是没有暗中勾搭，他们来明的。

要不是逼阳国早早地搞了一块薛国的地，还真不好安置这么多突然流窜过来的“义士”。

入夏，宋国整兵备战，跟从宋国步伐的国家，只有戴国和薛国。原本有点塑料兄弟情的鲁国、陈国，直接跟他说了拜拜。

至于戴国和薛国，两家的心情是复杂的。戴国是因为不得不跟着大佬出去砍人，再加上李解当初羞辱戴季子简直就是把戴国踩在地上摩擦，此仇不可不报；薛国很纯粹，就是想把之前逼阳国抢走的土地，再次抢回来。

在宋国宣战之后，逼阳国立刻应战，同时公开宣布援助逼阳国的大小国家有二十几个；暗中捐款捐物的国家也有十三四个，大部分都是宋鲁附近的小国，比如戎国、曹国等等。

尤其是曹国，钱粮丰富，一口气赞助了曹国制度下的七万五千石粮食，折算下来，大概就是五万大军坐吃一个月。

富，实在是富得流油啊。

曹国规模上不如宋国，但是和逼阳国一样，处于交通要道，所以天然就贸易发达，交流频繁。

加上曹国和别的小国家不同，它是“十二诸侯”之一，当年和鲁国一起承担着监督宋国的责任；还和齐国、卫国一起承担着警戒长狄、赤狄的任务。

可以这么说，国家固然是没有晋国楚国那么牛逼，但地位